古本《十里亭》中，李秀英有一段唱词体育游戏app平台，实质是劝阻马令郎：“郎要娶妻亲眼看，莫坐家入耳媒东谈主。媒东谈主嘴上有花朵，骗了世上几许东谈主。”

这一段唱词，是奶奶生前唱给我听的。

奶奶生于民国初期，据她说，在她如故小小姐的技艺，这一册《十里亭》是处所上一台很流行的戏，不异有梨园子到处献艺，她本东谈主就看过好屡次，因为听的次数多，是以自但是然就记取了，随时皆能把全本背出来。

因为奶奶是文盲，是以我肯定她看戏时，听着听着就记下来的。

其后我到互联网上搜索联系《十里亭》，发现存好多个版块。非论哪一个版块，所敷陈的故事皆大差不差，差别在于少数唱段的唱词略有不同。

其中，月旦媒东谈主的唱词，在大大皆版块内部皆有。

据我所知，在明、清两朝，《十里亭》是被官府衙门视作淫戏，多样打击的。

因为在明、清时间，社会上男大当娶，女大须嫁认确实是父母之命月老之言。这亦然封建王朝下，婚配轨制的一部分。

而《十里亭》唱词袭击月老之言不真确，在一定进度上对那时的婚配轨制形成了冲击。

是以，官府衙门才会给《十里亭》扣上一顶淫戏的帽子，进行多样打击。

要是用咱们当代东谈主的眼神去看，《十里亭》只不外是一个渴慕解放恋爱的爱情故事，根底谈不上什么色情。

况且，在扫数封建时间，非论是封建王朝，如故民国时间，媒东谈主这个做事的口碑一向皆是很差的。

因为封建时间端正了女性长到几许岁必须嫁东谈主，要是不嫁东谈主就要遭殃全家扫数受罚。

而在封建社会，在婚配轨制中，月老之言是不可或缺的。

正所谓天上无云不下雨，地上无媒不成亲。

是以在这种环境里，就算有一些念念想开明，且怜爱孩子的父母，撑执儿女去解放恋爱，却仍然要过媒东谈主那一关智商授室。

而在封建社会，媒东谈主看成一种做事，是经官府衙门截至从业东谈主数和从业边界的。在好多处所，十里八村唯有一个媒东谈主。一朝遭到媒东谈主的刁难，则授室的难度直线高潮，要是严重的话，以致结不了婚。

卡着授室经由的媒东谈主，对两边家庭进行敲诈欺骗，在封建社会是时有发生的。

基于这么的践诺，就连释教皆变着法，给媒东谈主以差评。

部分高僧大德在翻译佛经时，就假托经文吊唁媒东谈主，说今生作念媒伐，来生腐化为部多，也等于成为恶鬼。

为什么说这是高僧大德假托经文吊唁媒东谈主呢？因为这些佛经，并非唯有汉传释教的汉文译本，亦然有其梵文底本，和其他多样翰墨译本的。但在这些译本中，唯有汉传释教的汉文译本内部，才有这个说法。是以就知谈，这是高僧大德假托经文吊唁媒东谈主，并非梵文佛经原文欢跃。

但有少量应知，高僧大德翻译佛经可不是私东谈主行径，而是由朝廷主理的官方举止，要经过朝廷验收的。

也等于说，翻译出来的佛经，其经文实质是否及格，是否允许，并不是高僧大德说了算，而是要经过朝廷审核，删裁撤其中朝廷不招供的实质，只留住朝廷招供的实质。

毫无疑问，这其实亦然朝廷假托释教经文月旦媒东谈主。

毕竟在封建社会，媒东谈主这个做事弗成取缔，又难以从轨制上对其进行表率，也就唯有效因果报应来震慑其心，延续其言行。

反不雅当代，认真恋爱解放，婚配解放，找媒东谈主仅仅可选项，并非必选项。现如今的媒东谈主，嘴上依然莫得花朵了。

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