动作《射雕三部曲》里的重要东谈主物，只消提及“郭靖”，想必繁密读者都能侃侃而谈。

然则这位心胸家国的侠义之士，最终却落得个尸横遍野的结局。如若郭靖莫得战死，后续又会发生什么故事呢？

在神雕末尾，杨过助郭靖击退蒙哥的十万雄师后，便与小龙女联袂离开华山，淡出江湖。

杨过未始预见，忽必烈重整旗饱读，再次指令精锐围困襄阳城。在《倚天屠龙记》中也有酌量描述：襄阳城破之时，郭大侠夫人与郭公破虏同期纵脱，屠龙刀不知所终。郭祖师那时身处西川，待赶到时已无力回天。

初读《倚天屠龙记》，很难不时为何金庸要把郭靖这位标记性主角写死。长大后才昭着，这是无奈之举。

据汗青记录，忽必烈确乎攻克了襄阳城，建立了大元王朝。金庸只可稳当历史，将郭靖塑形成一位为国捐躯的悲催强者。

但对部分读者而言，依然但愿郭靖能逃离襄阳，毕竟留得青山在，不愁没柴烧。

若郭靖未战死，他会何去何从？笔者合计他会忍气吞声、骇人听闻，首创一番新处事。

在倚天期间，出现了一个颇为奇特的东谈主物——明教第33代教主阳顶天。

明教因吸纳繁密歪魔邪谈之东谈主，被江湖视为魔教，阳顶天当然便是世东谈主眼中的魔教教主。

有酷爱酷爱的是，身为魔教教主的阳顶天称霸江湖，而郭襄、张三丰却对他睁一只眼闭一只眼。

并非阳顶天武功过于高强，郭襄、张三丰皆是开宗立派的武学宗匠，还将大部分九阳神功创新为峨眉九阳功和纯阳暗昧功。若峨眉、武当联手，阳顶天再是非也难以抗衡。

高洁读者猜疑时，金庸借杨逍之口谈出了阳顶天的格外之处。

书中杨逍说：“六合庶民灾荒繁重，东谈主心念念变，恰是辨别鞑子、复原邦畿的好时机。过去阳教主辞世时，昼夜想着回答伟业，仅仅本教行事一向过甚，与华夏武林各门派悔怨纠葛，难以联袂抗敌。幸好张教主主握教务，与各派悔怨渐消，咱们正好王人心合力，共同对抗胡虏。”

正因阳顶天以辨别鞑虏为己任，即便身为魔教教主，郭襄和张三丰也不肯会剿明教，反而垂青他是条强者。那阳顶天为何不与六大门派争斗，却秉握“辨别鞑虏、复原邦畿”的信念呢？

看到这里别以为阳顶天便是更名后的郭靖，他和郭靖年齿收支不少，而况阳顶天还有个阳夫东谈主与成昆在明教密室幽会，最终将他气得七窍流血而死。

现实上，若把阳顶天的授业恩师看作忍气吞声、更姓更名的郭靖，一切便能说得通。

前文提到，忽必烈攻克襄阳城后飞速建立了大元王朝。那时蒙古东谈主势力浩瀚，各门各派忌惮忽必烈，早把辨别鞑虏抛诸脑后。

此时的郭靖无法再像从前那样号召群雄。加之忽必烈融合华夏后派东谈主追杀郭靖后东谈主，郭靖只可骇人听闻。

机缘碰巧下，郭靖发现明教吸纳了不少妙手，且与朝廷作对。于是他假名“衣某某”加入明教，凭借本身武功和东谈主品成为明教第32代教主。

郭靖的主义很通俗，便是要指导全教与蒙古鞑子造反到底。

别以为这仅仅笔者的遐想，望望金庸在原著里借阳顶天遗书对前任教主衣某某的描述。

书中写谈，三十二代衣教主遗命，令余修习乾坤大挪移神功有成之后，率众前赴波斯总教，设法迎回圣火令。本教虽发轫于波斯，然在中华生根，开枝散叶，已数百年于兹。今鞑子占我中土，本教誓与周旋到底，决弗成遵波斯总教荒谬命令，而奉蒙古元东谈主为主。圣火令若重入我手，我中华明教即可与波斯总教分庭抗礼也。张无忌心想：‘正本明教的总教在波斯国。这衣教主和阳教主不肯奉总教之命而降顺元朝，实是极有血性气节的强者子。’

这里明确指出，阳顶天断绝波斯总教“纳降元朝”的命令，是解任32代衣教主的遗命。

那这个衣教主为如何此厌烦蒙古东谈主？还把辨别鞑虏的遗志传给下一任明教教主？唯有将衣教主视为郭靖，扫数谜团才气解开。

倘若金庸能张开这个故事，这部《倚天前传》不仅能与《神雕侠侣》《倚天屠龙记》前后呼应，还能让繁密郭靖的粉丝振奋不已！

到那时，郭靖若复原真样貌，张三丰以及黄衫女一家开云体育，是不是要恭敬地膜拜，然后敬称一声：“郭大侠”？毕竟郭靖不仅是保家卫国的前辈，依然神雕大侠杨过的伯伯！